SOBRE RELACIONES SOCIALES

jueves 5 de febrero de 2009

Empezar a reflexionar acerca de cómo es que influyen todos los sistemas existentes en mi medio circundante, es pensar en la sociedad contenida en lo que llamamos universo, y la individualidad de todo ser humano, comparándome con algo sencillo como una hormiga, y digo sencillo no porque las hormigas no tengan su complejidad como todo ser vivo, sino por ser el ejemplo más a la mano, ya que como esos pequeños seres me encuentro en este universo, y para no irme más lejos, en esta sociedad. Así con los aprendizajes que me han dado mi familia, el sistema político, social, educativo, moral, religioso, etc. He comprendido que no se puede presentar al ser humano como un ente simplemente individual, pues si bien, es cierto que cada persona posee sus propias características y virtudes, las cuales cada quien puede desenvolver y potenciar en el transcurso de su vida, (por medio de las experiencias adquiridas); no puede dejar a un lado que se desenvuelve en un contexto social, desde sus inicios, desde que me he concebido en el vientre de mi madre. Y esa sociedad me influenciará de alguna u otra forma durante todo el transcurso de mi vida, no importa que sea la persona que se encuentra vendiendo chicles en la esquina de la calle, porque todos esos ‘detalles’ me ayudarán a crear juicios y valores indispensables para mi propio crecimiento. Creando así esta triada tan característica del ser humano, para una adecuada homeostasis, (biológica, social y psicológica). En el ejemplo de la persona que vende chicles en la esquina de la calle puedo ejemplificar diversos sistemas, que actuarán dentro de mi propio marco de referencia, influenciándome así, para poder hacer diversas conjeturas acerca de porque vende chicles en la calle y no adquiere otro trabajo, así interviene el sistema económico, laboral, educativo, familiar, e incluso religioso que he adquirido en estos años y que tal vez por alguna u otra razón se ha dio modificando, este puede ser un ejemplo banal, pero muy cierto para mi, ya que de ahí puede hacer diversas inferencias, como ejemplo, que la persona no tuvo una estimulación dentro de su núcleo familiar, lo que le llevo a desertar en el nivel educativo, no obteniendo así un alto puesto laboral y por ende no obteniendo una alta posición económica. Vuelvo a repetir, este puede un ejemplo banal pero como ya mencioné, ejemplifica nuestro gran sistema llamado Universo, y los diversos suprasistemas que existen dentro de él (cultura, población, sociedad, política, etc.).
Así puedo recapitular que toda relación social, sea o no interpersonal me es enriquecedora por la experiencia misma, pues todos los día gozo de una nueva experiencia, cada segundo que pasa es una experiencia nueva, como personas pasan a mi lado cada segundo, simplemente cuando transito la calle; es así como voy recopilando una serie de aprendizajes que integraré a mi capacidad cognitiva o al menos eso es lo esperado.
Por supuesto que como todo sistema, tienen que existir enlaces, y entre ese sistema llamado universo y mi individualidad existen una gran cantidad de ellos (suprasistemas).
“La labor terapéutica […] te permite ‘ser’ y ‘crecer’ adaptativamente, al contener tus elementos desintegrativos y al favorecer tu integración intrapsíquica y social”.
Todo ser humano tiene el derecho y la libertad para ser como él lo desee y crecer de esa manera, pero siempre de una manera integral en la que se haga conciencia de que vivimos en una sociedad, por lo tanto haremos conciencia de que no debemos hacerle daño a las demás personas que se encuentran a nuestro alrededor, por lo que la labor terapéutica nos ‘enseña’ un ‘camino’ en el que podremos desarrollar las aptitudes y valores necesarios para dicha adaptación para nuestro propio bienestar y así mismo para nuestro crecimiento interior.
En este mundo las relaciones sociales que establecemos son de vital importancia ya que como dice Francoise Gauquelín:
“Para triunfar en la vida, ya sea en los negocios, el amor o la amistad, cada ser tiene que pasar necesariamente por los demás. Sin ellos no somos nada. Relación de un día o unión de toda una vida, el todo posee su propia voluntad que se armoniza o choca con la nuestra”.

Psic. Sofía Martínez.

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jueves 25 de diciembre de 2008

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CARACTER

jueves 18 de diciembre de 2008

El individuo no es un fenómeno aislado, sino un ser social; de igual modo el espíritu humano no es un ente aislado, sino un hecho colectivo. Es por esto que también tiene ciertas tendencias que, por su naturaleza colectiva, están en conflicto con las necesidades individuales. Por lo que desde que el hombre empezó a escribir su propia historia, las relaciones humanas, perennemente han jugado un papel importante en nuestra sociedad y para el propio bienestar de los hombres; entendiendo como “relaciones humanas” todo acto en el que intervengan dos o más personas. Su importancia se debe a que aprendemos a vivir en paz con uno mismo encontrando satisfacción en la relación con los demás. Sin embargo, para relacionarte con las personas que se encuentran a tu alrededor, intervienen una variedad de factores, desde la estructura de tu propio carácter, hasta una serie de cuestiones sociales, quienes a su vez, ya han intervenido para la formación del carácter. Es por esto que retomaré este concepto de carácter dada la importancia para que nuestras relaciones humanas lleguen a ser realmente satisfactorias, y así contribuyan al crecimiento personal de todo ser humano; ya que sin unas satisfactorias relaciones humanas, no se “funciona al máximo”, es decir, no existe una vida realmente satisfactoria.
Carácter, una palabra que podemos definir de la siguiente manera, según lo aprendido por la enseñanza recibida: características personales establecidas mediante el aprendizaje continuo y por la influencia del medio en el que nos desenvolvemos. El carácter se forma entonces, tanto a causa de la interiorización de las normas sociales establecidas, como por el ajuste de la conducta a las mismas que el individuo hace voluntariamente, según lo aprendido en el primer grupo social en el que nos desenvolvemos que es la familia. La familia es el sistema primario, el funcionamiento social y psicológico de los miembros de una familia se correlaciona unos a los otros, repercutiendo así en diversas partes de la misma familia y de otros sistemas externos a la esta.
Hoy he encontrado una familia muy peculiar que ha trasmitido a su primogénito diversos rasgos que lo hacen crear un ambiente hostil en la formación de su carácter, lo que le impide por algún rasgo extremo del mismo, el poder adaptarse a la comunidad en la que se desenvuelve cotidianamente. Me refiero a una familia disfuncional, más bien desunida, ubicada entre el año de 1910 aproximadamente en Alemania, año que por sí mismo nos puede decir muchas cosas socio culturalmente, lo cual claramente llevará a la familia a tomar ciertas posturas, y a la propia formación del carácter de cada uno de sus participante. Considero que este año es importante de mencionar, ya que es una época en la que se viven diversos conflictos de orden político, lo cual afecta como cualquier sistema a otro más, en este caso a la sociedad, llevándola a diversos conflictos económicos originando a su vez, algunos levantamientos para la abolición de dichos conflictos. Así mismo, en el aspecto social, podemos mencionar que es una época en que, si hoy existen tabúes, en aquel tiempo existían con aún más fuerza y con aún más rigidez, así como la marcación de las clases sociales, con esto no quiero decir, que hoy en día hayamos acabado con estos conceptos, sino que así como mencioné a los tabúes, las clases sociales, por sus mismas ideas marcadas, la rigidez con la que se movían, eran aún mucho mayores. Es decir la sociedad entonces, espera- y exige- que cada individuo desempeñe su papel a la perfección; todo esto para dar una especie de garantía que llevará a una supuesta estabilidad social; es decir, “adoptar una imagen ideal (Persona) con reacciones aceptables (Carácter)”. Por ejemplo, Jung dice que un zapatero y un poeta son dos personas distintas, las que un individuo no puede tomar a la vez. Si es así, este individuo sería visto como diferente a los demás, lo que suscitaría recelos. A estos individuos, en el mundo académico se les llama "eclécticos", en la política son factores imponderables, en religión son llamados "librepensadores". Sobre ellos cae la sospecha de la informalidad, ya que la sociedad solo considera válidos los productos y servicios provenientes de individuos que solamente se dedique a su "Persona".
Así, en la sociedad a la que nos referimos, encontramos a una mujer (Joba) dedicada a su persona ubicada como ama de llaves en un nivel socioeconómico bajo. Con una estructura de carácter rígido, gobernada por su juicio moral, hostil, muy probablemente debido a los celos y la envidia; aclamada por la postura social que ocupa.
Joba llega a establecer una relación a distancia con un hombre (Dervehoven), quien ocupa una postura social alta, siendo Juez fiscal, pero que al igual que Joba, presenta una fijación oral-sádica, siendo también rígido, guiado por sus ideas moralistas, hostil lo que hace imposible el surgimiento de la generosidad.
Esta estructura hace que establezcan en un momento dado una relación de tipo sádico-masoquista, en el que no solo intervienen ellos como individuos y su carácter, sino también el contexto en el que se desenvuelven, ya que solo en una ocasión establecen relaciones sexuales, pero por diversas cuestiones sociales y morales, Joba decide separarse de él, ya que en esa época no sería “bien visto” que un ama de llaves se casara con un juez quien goza de prestigio y dinero, pues los papeles que ambos desempeñan, no corresponde a las reglas morales establecidas dentro de aquella sociedad. Sin embargo Joba no mide las consecuencias del contexto en el que se desentraña, principalmente las derivaciones que le originaría a su hijo, pues de todos modos infringirá las reglas morales al no casarse, por lo que su hijo tendrá que soportar las humillaciones de una sociedad decorosa y que no está abierta aún a nuevas contingencias en la estructura familiar, pues aunque las posiciones político sociales se iban renovando, aún no se encontraban preparados para reorganizar las ideas tal vez, más difíciles de reorganizar en la estructura de nuestra sociedad, las ideas morales de las personas como seres pensantes y únicos.
Así hallamos la formación de un triángulo emocional, en donde el tercer elemento recibe el nombre de Jacob, un hombre que se percibe como un producto no deseado, y no solo por su nacimiento y en el establecimiento de las relaciones con sus padres, -la madre al no hablarle y su padre con la indiferencia total- sino también al tratar de establecer relaciones humanas cercanas, interpersonales en el se comprometan ambas partes al intercambio de afectos. Jacob es un hombre que ha aprendido a interiorizar sus emociones, a no expresarlas y a dejarse guiar por un carácter rígido y moralista, al igual que sus padres.
Presenta un carácter de instintos inhibidos fruto de la frustración constante, originada por la vida que su madre le ha obligado a desempeñar de pequeño, y por el aparente rechazo paterno; esto originado desde el comienzo del complejo de reacciones innatas, de esta forma la estructura del carácter tiende a se rígida, disminuyendo la movilidad psíquica y formando la base para reacciones depresivas. Es por esto también que se percibe como una persona disciplinada ante los demás, principalmente el sus expectativas intelectuales y laborales.
El segundo sistema al que se anexa, que es la escuela, no le enseña más que a remarcar las ideas moralistas, a reprimir, a intelectualizar y a negar, lo que lo lleva a una tendencia a la obstinación que se llega a convertir en desafío a una corta edad.
Desde pequeño no establece vínculos con las personas, es decir, las relaciones humanas cercanas se eliminan de su contexto, ya que sus padres le habían enseñado eso, el niño solo hace lo que ve, dicen algunos autores, y en Jacob se ve eso, más por que se aísla en el mundo que crea su madre.
El carácter de Jacob depende en algún grado del carácter de los padres. No obstante, el factor decisivo es el ambiente, que determina su desarrollo y afianza cierta predisposición, pues su niñez la vive en su ambiente de nivel socioeconómico bajo, junto a su madre, un nivel que niega oportunidades de crecimiento personal, pero dentro de su obstinación y como un nuevo desafío, después de estar acostumbrado a un ambiente hostil, busca un ambiente (en este caso laboral) de otro nivel sociocultural, pues ya había trabajado, pero en lugares sin ningún prestigio social, que lo lleva a reforzar sus ideas de crecimiento intelectual.
Este nuevo desafío es una forma de hacer llamar la atención, no sólo a sus padres, sino a la sociedad en general de la que se considera “no deseado”, obsesionándose así, con esa idea de “crecimiento” intelectual, como una forma de defensa para sus constantes dudas, temores y angustias que le provoca la relación que lleva con ambos padres. Tendiendo a producir un desplazamiento desde su avaricia hacia el tiempo, preocupándose por la pérdida de tiempo, lo que lo lleva a ejecutar varias actividades a la vez en su afán de no derrocharlo. Evidentemente tiene rasgos de erotismo anal, ya que existen ofensas tempranas al narcisismo infantil, que llevan al individuo a experimentar en la edad adulta, conflictos entre su actitud consciente de sumisión y un inconsciente deseo de venganza, principalmente hacia su padre, ante quien, en constante ocasiones, reprime sus sentimientos de enojo y de amor, es decir, de sus sentimientos ambivalentes, llegando a establecer con él una relación en su niñez, distante, y en su edad adulta, conflictiva. Y con su madre, a quien también le guarda cierto rencor, por la postura que toma de indiferencia, establece una relación de unión pero conflictiva.
Posteriormente, sigue el patrón transmitido por sus padres, en el establecimiento de una relación interpersonal en donde se intenta establecer sentimientos. Dicha relación no se consolida, por que una persona no sabe lo que es abrazar si no le han abrazado y cuando lo llegan a abrazar, reacciona a la defensiva, con indiferencia, con hostilidad o sorpresa, pues es algo “nuevo” para él, eso le pasó a Jacob, ya que cuando la joven intentaba establecer la comunicación por la cual le transmitiría sus sentimientos, Jacob bloquea todo tipo de canal, resistiéndose a conocer lo desconocido para él, negando sus propios sentimientos.
Su nivel intelectual para entonces, era alto, tenía prestigio, una reputación que se había formado a base de esfuerzos, pero en realidad se encontraba solo, al igual que sus padres. En su sistema intelectual no estaba registrado que vale más tener un buen amigo, la persona amada, que todo el poder del mundo. Pero como exigirle una comunicación satisfactoria con sus semejantes, si en realidad no se encontraba a gusto consigo mismo, con su mundo, con su realidad, nunca se encontraba realmente satisfecho de sus logros. Si en realidad se sentía solo e incomprendido, pero sin saberlo él mismo. Simplemente no sabía como expresar sus sentimientos, no sabía el secreto de aquellas “demostraciones” que tanto anhelaba, que tanto ansiaba, no sabía que estaban en él mismo, a cada momento, cuando respiraba, cuando veía. Su madre jamás le había explicado que con su presencia le decía que lo apreciaba, pero su presencia no era suficiente para un niño, edad tan frágil, en la que necesitan de caricias, de besos y abrazos, de demostraciones afectivas, de obsequios afectivos, para poder experimentar y saber que es eso y en un futuro poder hacerlo. Su padre por su parte, no sabía tampoco como expresarse, muy probablemente venía de una situación similar a la él, carente de demostraciones afectivas, no importaba si la familia estuviera junta realmente, sino que tanto podían demostrarse realmente los sentimientos que en ese preciso momento experimentaban; su padre no podía, estaba bloqueado, lo bloqueaba su historia personal, su historia laboral, que le exigía no dejarse vencer ante chantajes emocionales, lo bloqueaba entonces la propia sociedad circundante, que lo había enfocado como un hombre carente de sentimientos, como entonces, podría “desempolvarse” de tantos años de arraigo en su persona.
Pero como lo iba a saber Jacob, si la comunicación no existía en su contexto, si en realidad sus primeras demostraciones afectivas fueron en el trabajo, junto a las personas del despacho, en una edad adulta, de una manera indirecta por algunos, directa por otros, pero que evidentemente, no podía creer, como si no lo mereciera, como creer algo que desconoces, y que en tu sistema no lo percibes.
Además continuamente se encuentra ante la búsqueda de la imagen paterna, principalmente ante el abogado, quien hace de mentor, persona quien por primera vez le señale con precisión su error de auto castigarse, le pregunta ¿quién te enseñó a auto castigarte?, la respuesta es simple, sus padres, su medio, su mundo, y que es el mundo sino una serie de sistemas dentro de un sistema aún más grande llamado universo.
Todo esto hace que no pueda establecer relaciones humanas satisfactorias, que no se encuentre en paz consigo mismo y que por lo mismo no disfrute de lo que ha logrado intelectual y profesionalmente, que no se de nuevas oportunidades y que no dé oportunidades a la gente que se encuentra a su alrededor, para compenetrarse con él. Sin embargo, como cualquier ser humano en su proceso de crecimiento, existen momentos de reflexión, momentos en los cuales se percata de lo que podríamos llamar traspiés en su vida, algunos con una solución positiva de su parte, como cuando se da cuenta de que prefiere estudiar y aspirar a trabajar en un despacho que como un cargador, o como cuando en el momento de su toma de juramento se pregunta de que le ha servido todo eso, si al final sigue teniendo muchas dudas, dudas por las cuales empezó su obstinación de crecimiento, para poder responder todas aquellas preguntas que se formulaban en su cabeza, sin encontrarle una explicación lo suficientemente razonable para él. Jacob aprende con la aparente “ayuda” de su padre que muy indirectamente le dio que: “En un mundo en el que no podemos tener conocimiento completo de las trampas en que podemos caer, el hecho es que a veces debemos ser embaucados, y eso es la vida también”.
Sus padre habían muerto, tal vez muchas dudas quedarían dentro de su cabeza, revoloteando como pequeñas mariposas, pero el había crecido como persona, no sólo por el título que ganaba, ni por el prestigio, sino porque ahora era capaz de comprenderse un poco más, fue capaz de reconocer que había dejado ir lo que los seres humanos llamamos amor, y que tenía personas a su alrededor que lo apreciaban de alguna manera, como el inquilino de su mamá, quien lo espera a la salida de la cárcel, es decir, ahora era capaz de comunicarse en un poco más favorablemente con los demás para el establecimiento de relaciones interpersonales con un carga afectiva.
Jacob es un claro ejemplo de lo que mencioné en un principio, las personas no nos encontramos como seres únicos en nuestro contexto, pues siempre nos relacionamos de una u otra manera con los demás para poder sobrevivir. Es decir, no evolucionamos únicamente como seres solitarios en el universo, apartados de toda clase de estímulos, sino que a nuestro alrededor existen tanto una serie de estímulos de toda clase, como una gran variedad de personas que día a día conviven con nosotros, y que por lo consiguiente, como seres sociales que somos, crecemos junto con ellas.

Orientación sexual en adolescencia (1a parte)

sábado 15 de noviembre de 2008

http://tinayjorge.iespana.es/la_adolescencia.htm

“A todos, en algún momento, se nos ha revelado nuestra existencia como algo particular, intransferible y precioso. Casi siempre esta revelación se sitúa en la adolescencia. El adolescente se asombra de ser. Y al pasmo sucede la reflexión: inclinado sobre el río de su conciencia se pregunta si ese rostro que aflora lentamente del fondo, es suyo. La singularidad del ser se transforma en problema y pregunta, en conciencia e interrogante”.

La adolescencia es la etapa de la vida del ser humano durante la cual va madurando física y psicológicamente, reafirmando la conformación y terminación de las dimensiones y el vigor del cuerpo, construyendo el cimiento cultural que les servirá para acomodarse en la sociedad y situando las raíces de sus efectos, de su individualidad; con frecuencia del establecimiento de las obligaciones que más tarde abarcará toda su existencia. Es época de alegría desbordante y también de pérdidas inconsolables; de disposición hacia las pandillas y por la soledad; de altruismo y egoísmo; de curiosidad insaciable y de hastío; de confianza y duda de sí mismo; pero sobre todo es el período de cambios rápidos: físicos, sexuales e intelectuales.
En los que se refiere a los cambios sexuales comprende de los 12 a los 19 años; el

desarrollo físico es sólo una parte de este proceso, porque los adolescentes afrontan una amplia gama de requerimientos psicosociales: independización de los padres, consolidación de las cualidades necesarias para relacionarse con los compañeros de la misma edad, incorporación de una serie de principios éticos aplicables a la realidad práctica, fomento de las capacidades intelectuales y adquisición de una responsabilidad social e individual básica, por nombrar sólo algunos. Pero a la vez que el adolescente se encara con tan compleja sucesión de dificultades concernientes a su evolución conjunta como ser humano, debe dirimir su sexualidad aprendiendo el modo de adaptarse a los cambiantes sentimientos sexuales, escogiendo cómo participar en las diversas clases de actividad sexual, descubriendo la manera de identificar el amor y asimilando los necesarios conocimientos para impedir que se produzca un embarazo no deseado. De aquí la importancia de una adecuada orientación sobre la sexualidad en el adolescente, ya que la naturaleza paradójica de la adolescencia se patentiza sobre todo en la esfera de la sexualidad.

En el Nombre de Dios

miércoles 10 de septiembre de 2008

En el Nombre de Dios (The Magdalene Sisters)

Es innegable que un gran número de atrocidades a lo largo de la historia se han cometido en nombre de alguna deidad, o han tenido un fuerte trasfondo religioso. La película "En el Nombre de Dios" trata de una de estas situaciones que se han mantenido al margen del conocimiento público durante muchos años; en ella se narra la vida de un grupo de muchachas prisioneras de un "convento", donde se recluía a mujeres que habían supuestamente deshonrado a sus familias. En este lugar las mujeres (de todas las edades, pues algunas llevan ahí décadas) son obligadas a trabajar incansablemente en la enorme lavandería, para "limpiar sus pecados y hacer penitencia", pero en realidad están contribuyendo en forma gratuita al lucrativo negocio de lavandería que administra dicho lugar. Así pasan su vida las muchachas, viendo las tragedias que las rodean (como la de la pobre Crispina) y buscando un modo de escapar. Tal vez lo logren y tal vez no, pero el reto principal será mantener la cordura y el espíritu en este devastador lugar.

Ahora bien, podemos preguntarnos a partir de este punto, ¿cómo puede afectar en su desarrollo un trato como este a las jóvenes? Consideramos que influirá sobre todo en su desarrollo cognitivo, ya que a partir del nacimiento de todo ser humano, se suscita un proceso evolutivo, dinámico y secuencial, que explica el por qué pensamos y construimos la realidad de manera distinta de acuerdo con ciertas etapas de nuestra vida. Es así como da cuenta del pensamiento egocéntrico y mágico del niño, quien se cree la razón de ser del universo, da vida a lo inanimado otorgándole al hombre la facultad de la creación y dominio sobre los fenómenos naturales, luego, de un pensamiento que se desprende poco a poco de estos atributos para sustentarse sobre lo material, concreto y real del entorno, hasta el pensamiento del adolescente, realista y abstracto por su carácter formal, etapa en la que se recluían a estas mujeres en el convento, como entonces, alcanzarían las fronteras de la adultez donde se supone se alcanza la plenitud luego de superar cada uno de los períodos propios definidos por el tipo de operaciones mentales con que se es capaz de actuar sobre el mundo, si se les limitaba en todas sus potencialidades. Sus personalidades están muy bien definidas, y van mucho más allá de ser meras víctimas; pero tampoco son heroínas irrompibles. Ingresan siendo apenas unas adolescentes, etapa en la que las cuestiones de seguridad del adolescente se desprenden del aumento de la fortaleza y la agilidad que se pueden desarrollar antes de que se adquieran las destrezas para tomar decisiones óptimas.
Y es en esta etapa donde deben ser preparados para vivir con sus semejantes, para dialogar con ellos, para participar en sociedades gradualmente más complejas y más tiránicas, sin dejar por ello de ser ellas mismas, esto realmente no era puesto en practica al ingresar cada una de las adolescentes. Al contrario eran dominadas, avasalladas por máquinas y burocracias lucrativas, he aquí la importancias de la psicología del niño ya que para formar a ese hombre, tanto cuerpo como espíritu, tanto productor como ciudadano, se requiere de principios y métodos que lo lleve a ello, y es la psicología del niño la que precisa de los pasos de la estructuración del pensamiento, el instrumento a través del cual, de cuya formación o información, se va actuar sobre los demás aspectos de la vida del educando, del adolescente y hombre futuros.
Finalmente debemos recordar que en esa época, las escuelas-reformatorio irlandesas estaban bajo estricta supervisión del gobierno. Además, casi todas las chicas internadas habían sido sentenciadas por crímenes juzgados por los tribunales juveniles; sin embargo los reformatorios católicos de la época no eran peores que los demás —ya funcionaran a cargo del estado o de instituciones religiosas—, el castigo corporal era común incluso en los costosos internados privados de la época. En la vida real, las chicas podrían haber abandonado las instituciones a petición de los padres. Es decir se carecía del conocimiento verdadero de lo que era el niño y el adolescente a quienes se debía enseñar. Sin embargo hoy en día se apunta a la educación para la formación de seres humanos que se proyecten a futuro de una forma permanente y actuante, construyendo un pensamiento con perfiles comunes a todos y propios del individuo según circunstancias de evolución y adaptación biológica y cultural, lo que finalmente hará que surga la inteligencia.

LA SOCIEDAD DE LOS POETAS MUERTOS

sábado 9 de agosto de 2008

La adolescencia, época de constantes cambios, tanto físicos como emocionales. Una fase de nuestras vidas, en la que nos caracterizamos por la búsqueda constante de un sentido a nuestra vida; es por eso que nuestros intereses se vuelven más realistas y nos podemos llegar a interesar en grupos religiosos, políticos, étnicos, etc. Es en esta fase de nuestras vidas en donde realmente empezamos a comprender el mundo y la realidad que nos rodea, y por lo consiguiente estamos más aptos para aprender de él. Dicho aprendizaje esta compuesto por una nueva gama de experiencias, de todo tipo, las cuales pueden llegar a ser hasta peligrosas para tu integridad física.
Es en esta etapa llena de “magia”, en la que se encontraban los jóvenes de la “Sociedad de los Poetas Muertos”, una película que te hace reflexionar sobre tu propia vida, ya que tú también has pasado por esa etapa, sino es que la estas viviendo. Dichos jóvenes, como cualquier otro adolescente, se encuentran llenos de sueños, se encuentran ávidos por aprender y por llegar a experimentar nuevas situaciones, anhelan la excitación en una forma que la mayoría de los adultos de su época encuentran difícil de comprender, sobre todo las actividades excitantes que pueden resultar peligrosas, o que según su educación o deseos que tiene hacia sus propios hijos no es aceptable (como el caso del joven que quería actuar y su padre no lo dejaba). Afortunadamente, estos jóvenes buscan estas sensaciones en la música, el deporte y principalmente en aquellas reuniones en las que hacen un encuentro con su “yo” poético, dichas actividades precisan de gran cantidad de energía pero que conllevan un escaso riesgo físico real.
Así mismo, es una época en la que la figura de los padres es muy importante, pero dichos jóvenes al encontrarse fuera del alcance de estos, ven en su maestro una nueva “autoridad”, sólo que esto no significa que sea algo desagradable, pues él les brinda no sólo conocimiento, sino también comprensión, como un amigo más, pues así como los motiva a encontrar su propia identidad, les hace ver sus aciertos y sus equivocaciones.
No hay que olvidar la época en que se desarrolla la trama, pues fue una época en la que los temas como sexualidad estaban más limitados, así como esa “libertad” de expresión, y esa “libertad” de desarrollo de diversas habilidades, principalmente las que ellos quisieran. Lo que hace a los padres más autoritarios, padres, que aunque piensan en el bienestar de sus hijos, no ven la parte emocional y sensitiva de ellos.
Pues hay que recordar que esta es un periodo en el que los jóvenes irán atravesando diferentes etapas donde cada uno lo hará de una manera única y particular de acuerdo a su individualidad psíquica, a su historia, su familia y el entorno cultural, como también a sus propias posibilidades, experiencias y tiempos.
Así podemos mencionar a cada uno de los chicos que conforman este grupo, populares (como el chico que se suicida), rechazados (el chico que los delata), olvidado (los compañeros de clase de los jóvenes de la “sociedad”), controversiales (el chico que desea ser expulsado) y normales (como el chico que desea tener novia), todos se reúnen con el afán de aprender, de tener una nueva experiencia, de hacer hasta cierto punto “algo prohibido”, pero la principal característica es que ante todo son adolescentes, que se encuentran luchando por ser lo que realmente quieren ser y hacer..VIVIR.

CONCLUSIONES

La ideología que tenían los jóvenes estaba altamente influenciada por sus padres, y la forma que estos los educaron, así a algunos lo hicieron temerosos de si mimos y de sus sueños de adolescentes, viéndolos como algo inalcanzable, o bien los hacían prejuiciosos y con poco criterio, como lo muestra el chico que los delata, pues él creía que sólo se podía triunfar si se seguían las reglas al pie de la letra y no se daba cuenta de él también era capaz de realizar algo por su propia iniciativa.
Aunque la adolescencia puede ser percibido como una época difícil, el proceso de maduración que implica puede dar lugar a cambios positivos en la persona que faciliten la superación de los problemas del pasado; sin embargo, uno de los chicos no pudo ver más allá de lo que tenía, simplemente no cambió de perspectiva, lo que hace que su vida pierda el significado que tenía, creyendo que ya todo estaba terminado y que ya nada más había por hacer.
La mayoría de las dificultades en la adolescencia, por tanto, no son ni graves ni duraderas, si reciben el apoyo y la orientación adecuada, como lo hizo su maestro; aunque esto es de poco consuelo para aquellos que tienen que afrontarlas. Los padres pueden llegar a sentir que han fallado, pero esto no significa que todos lo lleguen a reconocer, tal y como hicieron los padres del chico que se suicida, quienes en lugar de aceptar los hechos, y ponerse de acuerdo entre sí sobre como están manejando la situación con su hijo, apoyarlo y comprenderlo, deciden culpar al maestro, sin darse cuenta de que, el maestro lo único que hizo fue apoyar a su hijo en cuanto a su ideales, sin que eso significara ir en contra de las reglas sociales o de sus propios padres.
Esto nos hace ver que las normas deben ser claras de forma que todo el mundo pueda saber en qué situación se encuentra, y deben ser aplicadas con justicia y de forma consistente. Las reglas también deben ser razonables y menos restrictivas según el adolescente madura y se hace más responsable. Los padres necesitaban diferenciar que es importante y qué no lo es, ya que en realidad no pueden existir reglas para todo.
Por otra parte, esto también nos reafirma el hecho de que los adultos en esta época son una fuente de consejo, simpatía y confort, y eso era lo que hacía el maestro, por eso los chicos acudían a él, pues sabían que este no lo iba a reprimir, sermonear o criticar, lo que hacía era escucharlos, de una manera empática.
Pero uno de los mensajes más importantes que da esta película, es el hecho de aprender a vivir nuestra vida, día a día, de una manera intensa, sin que eso signifique desafiar a la misma o a nuestra propia vida. Para esto debemos conocer nuestras cualidades, nuestros defectos, nuestros gustos, nuestros miedos, etc.; sólo así podremos relacionarnos mejor con las demás personas. Conociéndonos, podremos amarnos, y amar a otras personas.
Otro punto que me parece importante recalcar son las decisiones. Las decisiones constituyen una forma de definirnos. Son una forma de dar vida y significado a las palabras, a los sueños. Lo único que nos falta es decisión. Decisión para enfrentar nuestros miedos y temores, los cuales, derivan de distorsiones y creencias irracionales de todo tipo, las cuales hemos ido reforzando a lo largo del tiempo, y por lo tanto incrementándose, pero que aunque son simples las tenemos tan grabadas, que nos afectan a tal grado que nos detiene en nuestros camino hacia la autorrealización.
Todo esto y más les trataba de enseñar el maestro a los jóvenes, pues cómo mencioné en un principio, sólo quería que los chicos en realidad disfrutaran su vida, para que en un futuro no se arrepintieran de todo cuanto habían hecho, o tal vez, de lo que no habían hecho. Y eso también va para cada uno de nosotros.

“Las personas más felices no siempre tienen lo mejor de todo; Sólo sacan lo mejor de todo lo que encuentran en su camino. La felicidad espera por aquellos que lloran, aquellos que han sido lastimados, aquellos que buscan, aquellos que tratan. Porque solo ellos pueden apreciar la importancia de las personas que han tocado sus vidas...Cuando naciste, tú llorabas y todos alrededor sonreían, VIVE TU VIDA... DE FORMA QUE CUANDO MUERAS, TU SONRÍAS y todos alrededor lloren...”[1]

[1] Anónimo

NARANJA MECÁNICA. Película (Sinopsis y Comentarios Personales)

sábado 19 de julio de 2008

Naranja mecánica es una película realizada en una época en que las nuevas ideas empezaban a revolucionar, una época en que el uso de drogas se hacía más frecuente o al menos se empezaba a notar. Es así como empieza esta película, unos jóvenes haciendo uso de las drogas, alimentando mucho más su libido sexual, y sus extravagantes sueños eróticos. Alex, el protagonista de esta historia es el líder, un joven cuyos padres han descuidado, pues se muestran con él de una forma indiferente, y por lo mismo no se dan cuenta de que su hijo muestra actitudes fuera de las normas sociales, y tal vez dentro de su propia personalidad.
Alex, disfruta al ver y realizar acciones que no están permitidas dentro de nuestro marco de sociedad, como son la promiscuidad y violaciones de todo tipo, presenta la búsqueda constante de sensaciones, frialdad emocional y como ya mencioné el quebrantamiento de las normas sociales, como también la irresponsabilidad en las tareas cotidianas, ya que dejó de ir a la escuela. En sí muestra un trastorno de la personalidad, que se caracteriza por la impulsividad, la cual se puede ver en todos los actos que realiza, que bien podríamos llamar hoy en día una personalidad antisocial o como se refieren otros autores “sociopatía”, la cual se ve altamente reforzada por la droga, la cual sería un tipo de condicionamiento operante, pues como he mencionado refuerza todas las conductas inapropiadas para el joven.
Tras cometer un asesinato lo meten a la cárcel, en donde recibe una rígida “educación”, basada en un aspecto religioso, ya que decían que los criminales debían pagar como criminales y que nunca podrían tener remedio, pero podían ser “salvados” por la divinidad. Para ellos extinguir la conducta criminal de estos individuos era casi imposible. Después de más de dos años, llega un nuevo programa para la adaptación social, un programa que busca extinguir las conductas, que desde un punto de vista social no están permitidas, pues son denigrantes, de los individuos que se encuentran en la cárcel; se trata de una combinación de terapia implosiva por como se les muestra los videos, y de condicionamiento clásico y operante, aunado a una droga que le producía ansiedad al individuo en cuestión. El condicionamiento clásico se da cuando Alex escucha la música de la 9ª sinfonía y le da ganas de vomitar, pues cuando veía los videos le ponían de fondo esta música, así que asocia el hecho de “crimen” con la música y por lo tanto, esto le refuerza la conducta de no agredir; así cuando intenta golpear a alguien siente un gran dolor que no se lo permite, que más que nada es un castigo, pues tras este evento, disminuye la probabilidad de que la conducta de agredir se repita, lo cual sería condicionamiento operante.
Cuando finalmente lo integran, nuevamente, a la sociedad; esta lo rechaza por los crímenes cometidos por este, se ve envuelto en una serie de venganzas por la misma, pues la percepción que tenían de él, era negativa, así que no podían asimilar el hecho de que, de un día para otro les dijeran que la persona que tanto daño hizo se había “curado”.

Asocian el hecho de verlo, con crímenes, con asesinatos. Sus propios padres al verlo expresan el condicionamiento clásico adquirido, pues lo asocian con dolor y sufrimiento. Finalmente dada todas las circunstancias por las que pasó, el mismo gobierno le pide disculpas y le pone música clásica, (la cual le gustaba mucho),provocando su deceso.

COMENTARIOS PERSONALES

Esta es una película que me parece interesante por la temática que trata, no es algo que este fuera de la actualidad y mucho menos de la realidad, lamentablemente, esto es algo que sucede, aunque tal vez en menor medida en nuestra actual sociedad, al menos en lo que respecta a la primera parte de la película. En cuanto al tratamiento que recibe el muchacho, si se le puede llamar tratamiento, pues se produce en la persona, como ya mencioné mucha ansiedad, asco y una especie de sentimiento de culpa, que lo consume... así Alex es sometido a videos que le causan dolor, pero de una forma inhumana. Es cierto que el conductismo, es un tanto rígido y mecanicista, pero creo que no se debe llegar a extremos.
Es cierto que el programa buscaba el cambio del comportamiento humano provocado por la experiencia para adaptarlos a la sociedad; sin embargo, considero, olvidaron que el cambio del comportamiento no se da totalmente, sino que puede ser de una forma más o menos permanente. El usar los dos tipos de condicionamientos, al reforzar con la droga, y con el hecho de decirle que lo que estaba haciendo estaba mal (condicionamiento operante), y el hecho de utilizar un tipo de música de manera tal que al escucharla no pudiera agredir a alguien (condicionamiento clásico), no sé hasta que punto era lo más acertado, pues el joven al integrarse a la sociedad, parecía sufrir más que disfrutar su “libertad”, y aún así sentía que estaba bien, pues él había hecho muchas cosas “malas”, claro desde un punto de vista social y religioso, pues para él no estaba mal, pues seguía sus instintos.
Por otra parte, considero que algunos individuos de esta cárcel necesitaban una ayuda psicológica, pero siguiendo otro tipo de terapia, como es el caso de Alex, quien se encontraba totalmente desorientado, pues él mismo sabía que muchas cosas que hacía estaban mal, pero no sabía que hacer, y esa desorientación hace que se drogue, robe y hasta llega a matar junto con otros tres jóvenes, los cuales dicen ser sus amigos, que más que nada yo diría que se unen a él para poder tener más “poder” y llevar a cabo todo lo que no pueden ellos solos, es decir, “enfrentar” un mundo, que según ellos esta mal, o simplemente como un sentimiento de pura diversión.
En sí la película si se ve desde un punto de vista objetivo, es muy interesante.